Desde que los medios de comunicación nos han hecho llegar la noticia lamentable de la no renovación de la licencia ministerial del P. Gastón Garatea ss.cc, a quien tanto valoramos y reconocemos por su testimonio y compromiso en el seguimiento a Jesucristo, la Conferencia de Religiosos se ha mantenido atenta y en oración tratando de entender por qué suceden estas cosas al interior de nuestra Iglesia, que traen mucho sufrimiento.

Esto nos causa pena y desconcierto pero aviva nuestra fe en el Dios de la vida que nos urge a una mayor entrega aún en medio de las tormentas, por eso reafirmamos nuestra honda convicción, que el camino de la vida religiosa se hace fecundo, cuando asume su esencia mística y profética.

Recordamos con gratitud el servicio sencillo y generoso del P. Gastón, como Presidente de la CRP, que animó a la Vida Religiosa del Perú en su compromiso carismático. Ser presidente de la Mesa de Concertación para la Lucha contra la Pobreza en el 2001 y comisionado de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación entre el 2002 y 2003, le permitió estar en contacto con realidades de profundo dolor y sufrimiento de nuestro pueblo. Por eso es reconocido, querido y apreciado dentro y fuera de la Iglesia, por su honda preocupación por los más pobres desde un corazón creyente y comprometido con Jesús y el Reino.

Como hermanas y hermanos en la fe, deseamos expresar nuestra gratitud a Dios, por la vida y vocación sacerdotal de nuestro Hermano Gastón Garatea y la Congregación de los Sagrados Corazones, por la misión que desarrollan en el país. Por ello les invitamos para el día jueves 17 de mayo a las 6:00 de la tarde a una oración en la CONFER. Les pedimos traigan una vela.

Cordialmente,

Lidia E. Aguilar, aci
PRESIDENTA CRP

Tweet

Entrevista publicada por el diario La República (09-05-12).
Por Maritza Espinosa

Cuando llegó acá, a El Agustino, la gente debe haberse sorprendido: usted no es el típico sacerdote de sotana y alzacuello…

Bueno, acá mis compañeros sacerdotes tampoco llevaban el vestido, pero yo traía el pelo largo, collares y cosas así, pues me siento un hijo de los años 60, cuando pasaron cosas maravillosas.

Cosas que la Iglesia no siempre aprobó.

La Iglesia desaprobó cosas de la vida que han tenido que ser aceptadas.

Como los travestis, esa población marginal con la que usted trabaja, ¿no?

Estuve trabajando con ellos en una época muy dura. Muchas de mis amigas murieron de sida, gente que yo he querido muchísimo.

¿Con ‘mis amigas’ se refiere a travestis?

Sí.

Hay un superior suyo que dice que ellos no están en el plan de Dios.

Yo creo que está totalmente equivocado. Ningún ser humano puede estar fuera del plan de Dios. Todos están en ese plan de construir un mundo diferente donde todos podamos caber, respetarnos y querernos.

¿Qué es el pecado, entonces?

No lo sé, ni me preocupa. Bueno, tal vez el peor pecado es el egoísmo que produce la injusticia, la marginación, la violencia. Ese es el pecado.

¿No es que Dios se la pase husmeando entre las sábanas de la gente?

Esa es una imagen equivocada. La única imagen de Dios tiene que ser la que revela Jesús, que perdona a la adúltera, que se sentaba a comer con esos pecadores públicos, que se acercaba a las prostitutas o ellas se le acercaban porque las podía acoger, respetar y querer.

¡Usted es tan atípico dentro de la Iglesia!

Yo no me considero atípico. Jesús era judío y criticaba muchas cosas del templo, de la religión… Y para mí el modelo es Jesús, y Jesús es el hombre libre por excelencia y nos llama a ser libres frente a cualquier tipo de poder. Yo pienso que, desde dentro, puedo trabajar para hacer que la comunidad de la Iglesia, entre todos, intentemos ser fieles a Jesús.

Pero a esas hermanas masacradas por el sida usted no les diría ‘no usen condón’.
No.

Pero el Papa ha dado tremendas prédicas sobre el pecado de usar condón.

Cada persona es diferente, cada situación es diferente y que, más que prohibir, lo que tenemos que hacer es estar junto a esas personas para conocer sus angustias, problemas, dolores. Ser cauces de la misericordia de Dios.

Antes de sentir el llamado, ¿qué pensaba ser: futbolista, rockero…?
No… De futbolista no lo hago mal, pero ya no juego. Me rompí los ligamentos y el tobillo. La música me apasiona. En España grabé un disco con un grupo de amigos y amigas. Tengo amigos muy buenos aquí en Perú también. Están dispuestos a cantar conmigo, pero yo sé que en el fondo sufren, porque no soy bueno.

¿A qué edad decidió ser sacerdote?

Pues muy temprano, a los diecisiete años. En aquel tiempo, una persona que entraba con 22 ó 23 ya era viejo…
¿Ya no se dio la oportunidad de conocer el amor femenino?

Yo sí. Es complicado, pero tienes otra opción que te lleva, de alguna manera, a renunciar a ciertos aspectos de ese amor. Es difícil hablar de los afectos.

¿Nunca renegó de los votos de castidad?

No. Yo creo que tiene que ser una cosa opcional. Estoy convencido de que el celibato no implica que te vas a dar más. He encontrado personas casadas que dan ejemplo a muchos sacerdotes célibes de lo que es entrega. Pero en algún momento puede cambiar. Eso no es un dogma.

¿Qué espera a futuro de su trabajo aquí con las pandillas, los marginales?

Espero haber colaborado, cuando me toque morir, a hacer un Perú más justo y solidario, donde las discriminaciones, que hay muchas y muy duras, sean cosa del pasado y todos sean considerados con la dignidad que todo ser humano tiene.

¿Es usted un cura de izquierdas?

Yo creo en lo de la oveja perdida. Jesús nos dice que dejemos a las 99 para buscar a la que está fuera de las fronteras del redil. En gran parte la Iglesia se ocupa de las 99 buenas, pero si pudiéramos ir a los que están fuera, seríamos más evangélicos.

El día que se vaya, con los rezos del responso, ¿les gustaría que hubiera una canción de los Beatles?
Yo lo que espero es que no haya ni rezos, ni responso. Cuando muera, quiero que inmediatamente mi cuerpo lo lleven a la Facultad de Medicina. Yo no quiero que hagan una celebración así tétrica cuando me muera. Pero, eso sí, que organicen una jarana todos los amigos, músicos, deportistas con quienes trabajé, si se acuerdan y si es que quieren.

¿Pero se va a ir al cielo?

Sí, yo espero estar en el reino de Dios, llámese cielo o como sea. Yo creo que ese sueño que aparece al comienzo de la Biblia –Génesis–, eso es el final. Y de alguna manera estaré participando de ese sueño de Dios, junto a gente como Martin Luther King, Gandhi, Túpac Amaru (señala sus fotos).

La ficha

Me llamo José Ignacio Mantecón Sancho. Nací en España hace 66 años. Soy peruano nacionalizado y trabajo hace 28 años en El Agustino. Ahora me siento un agustiniano más. De aquí salió el primer comedor popular. La música y el deporte son mis dos pasiones. Ayudé a fundar el Agustirock.

Tweet

Sumarnos a la misión en la Compañía de Jesús significa vivir un proceso vital, porque supone un constante encuentro con dinámicas profundas en la persona, que van desde el ánimo y deseo por servir, hasta las inquietudes propias de lo que significará sumarte a procesos nuevos, de caminos, de vida.

Sumarme al trabajo con los pueblos indígenas Awajún-Wampís me lleva a reconocer lo complejo de los procesos. Implica asumir preguntas que tocan el sentir: ¿realmente busco entender el mundo indígena?, ¿mi modo de relacionarme con ellos es realmente horizontal?, ¿cuáles son mis prejuicios y reservas con el mundo indígena?, ¿cuál es su experiencia de fe, su experiencia trascendental?, ¿cuál es la cosmovisión?,… ¿la valoro? Estas son preguntas que deben tocar la vida y el deseo de quien vivirá un encuentro con esta realidad.

Todo esto supone romper los esquemas que uno trae, para que surja la posibilidad de un encuentro real con el hombre, el espacio y la cultura. Se aprende que la vida sólo se palpa en el estar y el saber escuchar, porque la misión no sólo es un imperativo del estar, supone una disposición: reconocer que somos mundos de encuentro y complemento, que somos hermanos, que nos podemos tratar con muy buena intención en el servicio, pero que seguimos siendo ese “otro” lejano. Además, no nos engañemos, para ese otro mi modo de estar lo marco con mis reservas, las que me hacen ser categorizado como el de fuera, el mestizo.

Así en esta dinámica de encuentro, nuestros alumnos del colegio de Fe y Alegría Valentín Salegui (a orillas del río Marañón, en Amazonas) también llegan con vivencias comunitarias muy complejas, con necesidades tanto en lo afectivo, como en lo material. Con conflictos en un mundo que se les hace de nuevas exigencias para poder “estar”. El joven Awaruna-Wambisa también se ve afectado por esos “nuevos” códigos y necesidades, donde sus aspiraciones lo hacen soñar lejos de la tierra, donde a veces la educación formal le rompe pertenencias.

El mundo de la escucha aparece como un deber de encuentro, porque la educación supone acompañar al ser humano que se está formando constituyendo una identidad, un modo de valorar su propio “estar” en el mundo. Los referentes deben ser claros en el valor de su identidad, su cultura, su cosmovisión y su tradición: éstos son su fortaleza, son la matriz valorativa desde la cual se relacionará con el mundo de “los de afuera”.

Pero ¿hemos develado las preguntas que nos surgen en el encuentro? Las respuestas sólo cuajan cuando reconocemos que en igualdad de condiciones estamos conociendo mundos que necesariamente deben aprender a dialogar para conocerse y desde allí saberse partes indisolubles de una misma identidad.

El diálogo se inicia en el interior de cada uno, nuestro mundo de seguridades debe dar paso al deseo de aprender otras lógicas, otro mundo de sentido, significado y vida. Son los pasos a una misión que nos permite el reto de integrarnos, ser más hermanos.

Tweet

Nota publicada por PuntoEdu (03-05-12), de la PUCP

Hace 50 años, se inició el Concilio Vaticano II (1962-1965), que transformó a la Iglesia Católica al adaptarla al mundo moderno. Este jueves 3 de mayo se realizó una conferencia, en Estudios Generales Letras. El evento organizado por el padre Klaiber y el decano de dicha unidad académica, Pablo Quintanilla, abordó cómo se planteó, en ese momento, la relación entre la Iglesia católica y la modernidad.

Un giro de 360 grados dio la Iglesia Católica el 25 de enero de 1959, cuando el papa Juan XXIII proclamó el aggiornamento o ‘puesta al día’ del cristianismo frente a los desafíos del mundo moderno. La celebración del Concilio Vaticano II tenía ese objetivo, y su anuncio removió los cimientos de la curia romana. “La decisión de convocar a concilio ecuménico tomó por sorpresa no solo a los cardenales más cercanos al Papa, sino a todo el mundo”, cuenta el padre Jeffrey Klaiber S.J., profesor principal del Departamento de Humanidades.

El Concilio Vaticano II es sinónimo de cambio, de renovación de fe, y de acercamiento e interrelación a las religiones no católicas. Romper con un esquema que la Iglesia había adoptado por años no fue fácil de asimilar para muchos obispos y cardenales provenientes del mismo Vaticano. “El cambio fue chocante”, acota el padre Klaiber. Y añade: “Hubo tensión en el Concilio porque muchos no querían cambiar; sin embargo, la mayoría votó a favor de los cambios. Uno de ellos tuvo relación directa con la celebración de la liturgia.

Hasta antes del Concilio Vaticano II, la misa se realizaba en latín; luego de este, el sacerdote pasó a estar frente al pueblo y hablar en el idioma de los creyentes presentes. Se estableció así porque la gente a veces no sabía qué hacer durante la misa. Fue un cambio sustancial”. Klaiber cuenta que el tema de la libertad religiosa fue otro de los cambios que se dieron en el Concilio Vaticano II. “Este es, más bien, de orden político. La Iglesia siempre había hablado de la libertad de la Iglesia católica, pero no de otros. Los sacerdotes estadounidenses, por ejemplo, decían que la libertad religiosa era muy buena: ‘Somos católicos en un país protestante y nos han tratado bien’. Esa premisa fue importante porque significó un cambio de mentalidad en la Iglesia católica, era parte de la nueva mentalidad de mirar a los no católicos como hermanos”, afirma.

El Concilio Vaticano II duró tres años, del 11 de octubre de 1962 al 8 de diciembre de 1965. Sus principales objetivos fueron promover el desarrollo de la fe católica, lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles, adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo, y lograr una mejor interrelación con las demás religiones.

En la asamblea participaron 2,450 obispos de todo el mundo. De ese grueso, 300 eran de América Latina. Del Perú, el cardenal Juan Landázuri Ricketts también participó del Concilio, uno de los eventos históricos más importantes del siglo que pasó. “El impacto que tuvo el evento fue muy grande en todo el mundo católico. La gente pensaba que la Iglesia no podía cambiar y, de repente, cambió. Pero el impacto también fue grande entre los no católicos. Había un teólogo protestan te alemán que decía que finalmente, después de 400 años, tenemos un pastor en Roma. Los protestantes amaban a Juan XXIII, lo veían como un pastor universal”, sostiene Klaiber.

El Concilio Vaticano II fue el más grande realizado en cuanto a cantidad y catolicidad. Fue llamativa la asistencia de un gran número de obispos no europeos. Participaron también abades de grandes congregaciones, como franciscanos, conventuales y dominicanos. “Esto ayudó a que la Iglesia diera definiciones de sí misma, y trató de romper con los esquemas generalizados de una Iglesia jerarquizada y monárquica”, señala Klaiber.

El trabajo deliberativo entre los líderes de la Iglesia se dio a través de grandes sesiones. Otro factor clave del evento fue el protagonismo y la influencia que tuvo el Papa para su puesta en marcha. “La influencia de Juan XXIII fue enorme. De vez en cuando enviaba pequeños mensajes llamando a la gente a seguir dialogando. Por eso la mayoría sentía en el fondo que el Papa los apoyaba. No solamente eran sus ideas, sino también su personalidad. Cayó muy bien en el mundo”, cuenta Klaiber.

Tweet

Nota publicada por el Portal web de RPP Noticias

El templo de La Compañía es uno de los más antiguos recintos religiosos de la ciudad de Arequipa y forma parte de los principales atractivos turísticos que existen en el Cercado por su impresionante infraestructura edificada al estilo barroco mestizo hispanoamericano en 1698.

Llegar hasta la intersección de las calles General Morán y Álvarez Thomas es quedarse impresionado por la belleza arquitectónica de este templo, apreciada desde el ingreso, impactando más aún el interior.

La parte más impresionante: la antigua sacristía de la iglesia, conocida ahora como la Cúpula de San Ignacio

Ingresar a este lugar es como estar en un retablo ayacuchano pero gigante. Todas sus paredes están pintadas de llamativos colores, que a pesar de tener más de 300 años de antigüedad se conservan en el tiempo.

Este lugar era usado antiguamente como la sacristía de la iglesia, desde donde los padres preparaban la misa, destacando figuras y cuadros bañados en pan de oro.

Figuras policromadas y en alto relieve adornan sus paredes desde el piso hasta el techo de la cúpula, resaltando entre estos dibujos el de aves de la selva, variedad de frutas y enredaderas de flores exóticas, cuyos símbolos representan para los Jesuitas, la riqueza espiritual de “La Creación”; así nos lo manifiesta el hermano Arístides Estela Vásquez.

Frente a la entrada destaca un gran lienzo atribuido a Diego de la Puente, que representa la visión de la Storta, un episodio célebre en la vida de San Ignacio que decidió el rumbo de su “Compañía”, nos narra el hermano Jesuita.

En la cornisa, en la que se sustenta, se observan ocho imágenes de santos que guardan en su interior sus propias reliquias. En las cuatro pechinas de los ángulos figuran los evangelistas: Juan con el águila, Lucas con el toro, Marcos con el león y Mateo con el hombre.

También destacan las pinturas de Las lágrimas de San Pedro, Cristo Resucitado y la Virgen de la Candelaria, hechos por el pintor Bernardo Bitti, pero destacan además otras mucho más antiguas como la imagen de la Virgen de Copacabana.

En este retablo gigante destaca también el aguamanil, hecho de piedra y notándose en alto relieve el monograma IHS, que son las primeras letras del nombre de Jesús en griego, nos enseña el hermano Arístides.

Asimismo, destacan en tres pequeños ambientes empotrados los objetos litúrgicos de la iglesia católica y que son usados en las celebraciones eucarísticas; así por ejemplo: el cáliz, la hostia, entre otros.

La cúpula, que tiene la forma de una mitad de naranja, tiene un tragaluz en la cúspide que ilumina todo el recinto, hoy convertido en un tractivo turístico más de la Ciudad Blanca.

Si llegas a Arequipa, no te olvides de visitar los templos que destacan por su antigua arquitectura, además, porque cada uno de ellos, guarda una historia como el de la iglesia de La Compañía y su antigua sacristía, hoy la Cúpula de San Ignacio.

Por: Diane Mora

Tweet

Nota publicada por el
diario El Comercio (06-04-12)

Desde hace casi 30 años el sacerdote jesuita José Ignacio Mantecón dedica su vida a arrebatar de las garras de la droga y la delincuencia a los niños y adolescentes más pobres y de mayor riesgo de El Agustino, en Lima.

El padre ‘Chiqui’ –como lo llaman todos– ha usado su fe, la música, el deporte y su propio carisma para lograrlo.

Sin embargo, desde hace dos años ha incorporado el modelo de la Fundación del Club Real Madrid de España como nueva estrategia: el fútbol para chicos y el vóley para chicas. En la nueva escuela deportiva, que forma parte del proyecto Martin Luther King de su parroquia Virgen de Nazareth, participan 300 menores de entre 5 y 18 años y sus resultados –según asegura el sacerdote– son positivos.

Explicó que con el deporte los niños y adolescentes logran asimilar valores como el respeto a la autoridad y al compañero, a las reglas de juego, a la diversidad, a aceptar las discrepancias y hasta sentirse parte de un grupo.

Además de alejarlos de la droga y el delito, de paso los ha acercado al reforzamiento académico, nutricional y de salud, gracias a Endesa y Maisón de Santé.

El sacerdote español nacionalizado peruano asegura que el objetivo de esos programas es promover el desarrollo integral de cada joven y no captar talentos para el Real Madrid. Para el club, explica, su ganancia es reforzar su imagen de ser el mejor club del mundo. En el 2000 fue elegido por la FIFA como el mejor club del siglo XX y ahora quieren revalidar su título en el siglo XXI.

Además de la escuela del padre ‘Chiqui’, la ONG Cesal tiene una en Huachipa, en la que participan 120 menores desde setiembre. Su director, Omar Macedo, también afirma que ha tenido resultados positivos.

EL PRIMERO EN TODO
Por su parte, el director de la Fundación Real Madrid, Julio González Ronco, se mostró convencido de los resultados que se pueden lograr con los jóvenes en riesgo. Asegura que en las 193 escuelas que tienen en el mundo han promovido, además de liderazgo y trabajo en equipo, tolerancia a las diferencias y compromiso con su escuela.

En su exposición vía teleconferencia desde Madrid, en el foro Visiones 2012, señaló que estos valores no solo son vividos por los menores, sino también por todos sus líderes y entrenadores. Enfatizó que el sueño de su club es llevar esa pasión por el deporte, en especial por el fútbol, a los niños y niñas de mayor riesgo en el mundo.

Explicó que para el desarrollo de sus escuelas se requiere, además de la aprobación de su fundación, un socio local que cuente con instalaciones deportivas –puede ser una cancha de tierra– y un patrocinador.

González Ronco sostuvo que esos programas son parte de la responsabilidad social del Club Real Madrid, que quiere destacar en el campo de juego y en el mundo entero.

Tweet

LIMA – El director de Fe y Alegría, reverendo padre Jerónimo Olleros, afirma que no debe detenerse la Carrera Pública Magisterial (CPM) porque es una cuestión de dignidad para el magisterio. Señaló que todos los maestros de esa institución se encuentran adscritos a ella.

Correo: Fe y Alegría sigue creciendo, empezó con escuelas y ahora tiene institutos tecnológicos. Si crece es porque hay demanda, ¿no?

RP.Jerónimo Olleros: Crece porque hay demanda. Todos esperan algo más de los servicios que presta Fe y Alegría, pero crece porque afortunadamente crece el país en educación. Damos muchos indicadores de nuestro crecimiento económico, pero no nos fijamos que el país crece en educación. Las personas desean educarse más. Hay interés de una mayor formación, mejor educación con calidad y capacitación para responder a los desafíos. Empezamos con colegios, pero ahora incursionamos en otros aspectos, como la educación superior técnica.

C: Que es necesaria y quizás está un poco olvidada…

JO: No sólo olvidada, sino insuficientemente apreciada. Creemos que la única salida a la secundaria es la universidad y no es así. La educación técnica supone una mirada mucho más cercana, más inmediata a nuestra realidad laboral y a las ocupaciones que los jóvenes pueden desempeñar.

C: Sobre todo ahora que el Perú se ha vuelto más productivo, que requiere de más técnicos…

JO: Así es. El Perú se hace más capaz y la educación viene a ser como un espacio cada vez más amplio, donde cada vez más personas pueden participar. Por eso hemos ampliado a la educación técnica y la educación rural.

C: En educación técnica, ¿cuántos institutos de formación tienen?

JO: Siete, descentralizados. En Lima hay en Villa El Salvador y San Juan de Lurigancho. En provincias, en Iquitos, Amazonas, en Pampa Cangallo (Ayacucho), La Libertad y otros lugares del país, porque se trata de ofrecer a la población que espera nuevas oportunidades de capacitación y formación…

C: ¿Fe y Alegría los apoya con bolsas de trabajo?JO: Como Fe y Alegría tiene un importante reconocimiento en el país, podemos acceder a algunas instituciones productivas, empresas que ofrecen sus espacios de trabajo y sobre todo de práctica para que los alumnos que egresan de los institutos puedan abrirse al mercado laboral.C: ¿Siempre han sido entendidos en esta manera distinta de hacer educación?

JO: Queremos que sea de calidad, que no nos conformemos con la rutina del aula. Esa es una tarea pendiente para la educación nacional. A veces nos conformamos con lo que teníamos preparado el año anterior. Se trata de salir de la rutina y buscar siempre lo nuevo de este año escolar.CARRERA PÚBLICAC: El maestro es muy importante, ¿cómo colaboran con ellos para mejorar el estatus?

JO: Tenemos un servicio de acompañamiento en la ejecución de la estructura curricular. Hay equipos que visitan las instituciones educativas y se reúnen con equipos docentes y de los directivos y vamos incorporando aspectos de metodología. Tenemos eventos de formación, capacitación docente, de facilitar becas y apoyos. Inscripciones en maestrías, diplomados y demás.

C: ¿Hay maestros en Fe y Alegría que han optado por la Carrera Pública Magisterial (CPM)?

JO: Todos. Todos son profesores nacionales, pertenecen al magisterio nacional y están adscritos a la Carrera Pública…

C: Porque la CPM premia la meritocracia…

JO: Ellos deben ser reconocidos por su competencia y calidad. Muchos se están preparando para eso y participan en todo el proceso de selección y dedicación.

C: ¿La CPM debe continuar?

JO: Es una forma de dignificar al magisterio. El magisterio tiene que tener un tratamiento de acuerdo a su dignidad y al servicio que prestan al país.

C: Y a la calidad del servicio

JO: Que tiene que ser reconocida, estimulada y propugnada para que formemos grupos de docentes dispuestos, capaces y destinados a lo que el país les ha designado.

C: Entonces, no debería detenerse la CPM

JO: Evidentemente no. Eso significaría retrasar todo lo que se ha avanzado en la mayor profesionalidad y crecimiento en nuestra sociedad.

Enrique Rodríguez E. – enrodriguez@epensa.com.pe // Foto Pável Ugaz

Tweet

A todas las personas que son de nuestro entorno familiar o amical les extrañamos cuando nos dejan, y si ese dejarnos es para siempre, más. Y el cuánto se les extraña depende de lo que hayamos depositado en ellas y ellas en nosotros. Los padres pueden ser modelos de lo que podemos extrañar, porque en definitiva ellos han sido parte de nosotros y nosotros parte de ellos. Pero con otras personas es más difícil, porque no conformamos esa unidad natural que nos da el haber sido hechos por ellos y criados y educados y queridos por ellos.

Pero ¿cómo ha sido Vicente (1936-2011) como amigo, como sacerdote jesuita, como consejero, como jefe, como compañero, como fundador del CIPCA, de Radio Cutivalú de Piura, y de la Universidad Ruiz Montoya de Lima, para que notemos tanto su falta? Ha habido muchas personas, laicos y jesuitas, que me han dicho varias veces. “A Vicente sí que lo extraño” y esto nos lleva a volvernos a hacer la pregunta: ¿cuánto de lo más querido de nosotros habíamos depositado en Vicente y cuánto de él había depositado Vicente en nosotros? Depositar algo querido nuestro, no lo hacemos con cualquier persona, pero Vicente tenía acogida profunda a la persona, que a la vez se envolvía en cercanía y en cariño. Esas cualidades hacían que uno se sintiera escuchado y atendido. Por eso lo extrañamos.

Pero, además, Vicente tenía capacidades de organizador, y con la misma fuerza, convicción y claridad te organizaba un CIPCA (Centro de Investigación y Promoción del Campesinado) en los campos de Piura, que una Universidad Antonio Ruiz de Montoya en un barrio céntrico de Lima. Y lo mismo hablaba con intelectuales o empresarios, que con alumnos y campesinos, y entablaba amistades a todos los niveles. Estas cualidades humanas las vivía en profundidad por su ser de filósofo, y tengo que reconocer que pocas veces se encuentra un filosofo tan humano o un humano tan filósofo.

Muchas veces nos faltan en la vida sueños por los que vivir, no solo con alegría sino con entusiasmo y creatividad. Creo que Vicente ha alimentado los sueños de muchos de nosotros y creo también que ha muerto a los 75 años lleno de sueños, pero de sueños que en parte hacía realidad y de los cuales nos hacía participar. En este mundo, que nos corta los sueños con la pesadilla de los fundamentalismos del mercado, de los capitales transnacionales, de las bolsas de valores, que nos predican que fuera de la economía nada tiene sentido, y que manejan nuestras economías sin poderlas controlar nosotros mismos, necesitamos muchos Vicentes que nos digan y nos hagan vivir que hay muchas más esperanzas en los corazones e inteligencias del conjunto de la humanidad, de hombres y mujeres de todo tipo y de toda raza. Por eso Vicente te extrañamos, pero tú esperas que tus sueños, los que has sembrado en cada uno de nosotros, se concreten en realidades. Será la mejor manera de recodarte.

Vicente Santuc, requiem por un maestro: compártenos tus recuerdos >>

Tweet

En la Sierra y en la Costa vive el 90% de los peruanos, pero solo disponen del 2% del total del agua del Perú, que en su mayoría está en la Selva, ese 2% se produce principalmente en los glaciares, que en la época de seca van deshelándose y hacen correr los ríos. Pero por el cambio climático, tanto el Perú como Bolivia han perdido el 30% de sus glaciares desde el año 1970 al 2006. “También habría que agregar los problemas de contaminación del agua en el Perú, relacionados al uso minero. Industrial y urbano. 16 de los 53 ríos de la costa se encuentran contaminados por los relaves mineros y los vertederos poblacionales, algunos ríos de la sierra también corren igual suerte” (Problemática del Agua en el Perú, http://naturalle.blogspot.de/2007/03).

En el plano mundial el 70% del agua dulce se dedica a la agricultura, pero en el Perú por el mal manejo es el 92%. Para el 2050 el crecimiento de la población exigiría un 70% más de alimentos y por tanto grandes cantidades de agua dulce. En este contexto las empresas transnacionales manejan el concepto de que el agua es un bien mercantil necesario para la vida y funcional para los DDHH, y para la sobrevivencia y que por tanto hay que privatizarla, para un mejor servicio, y por supuesto un negocio. Sin embargo, las organizaciones sociales han luchado en el Foro Mundial del Agua, realizado hace poco en Marsella para que se declarara que “el agua no es una mercancía, es el bien común de la humanidad y de lo viviente” (Peredo Elizabeth, El agua nuevamente entre la vida y la muerte). En este sentido y celebrando el Día Internacional del Agua tenemos que felicitar Ollanta Humala por haber cogido el toro por las astas en el problema de la minería ilegal, que Alan García dejó, como papa caliente, a los gobiernos regionales y en el mismo sentido, le animamos a que defienda el agua de las lagunas de Conga que a largo plazo vale más para el país que los 4.800 millones de dólares.

Paco Muguiro Ibarra, SJ

Jaén 20 de Marzo del 2012

Tweet